中国有四大石窟，分别是敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟。
还有数量很多规模较小的石窟总想沾沾名气，就生法编了中国八大石窟、十大石窟，至于够不够格无关紧要，把自己的石窟放进去就行，但这些石窟的宗教艺术和文化价值都不容小觑。
大足石刻是重庆5A级世界文化遗产，其中的宝顶山摩崖石刻给我印象深刻，对其独特的表现形式很感兴趣，叙事式的佛教艺术令我大开眼界，同时也心存疑惑，其中之一就是我不清楚宝顶山第5龛华严三圣的两位菩萨为什么会托着塔。
华严三圣佛像通高7米多，神情肃穆，面目慈悯，气势庄严，脚踏莲台，下有须弥山，右侧佛像莲台下有一狮子头顶贡盘，左侧的损坏严重已不清楚是什么动物。
毗卢舍那佛居中，头有螺髻，顶上现出毫光两道，垂目下视，左手结印，右手平伸。二菩萨头戴多佛宝冠，身披璎珞，左侧菩萨托着舍利塔，右侧菩萨捧七重宝塔已经800余年。
在此龛左侧雕刻着广大宝楼阁图，右侧雕刻着一座方形三檐舍利塔，三圣背后崖壁雕凿着八十一个圆形小佛龛，内刻坐佛各异，下方有一石碑。
我当时撑着伞在雨中伫立其下久久仰望，不由得心生敬畏，叹服其精美雕刻艺术的同时，它独特的托塔表现形象也让我心生疑惑，为什么文殊、普贤手中捧着塔，而不是我们常见的“智慧剑”“般若经”和“如意棒”“金刚杵”？
赋闲时仔细研究了一下宝顶山第5龛三圣佛像，也查阅了一些有关背景介绍，此龛开凿于南宋，其表现形式为唐密，唐密与藏密有所不同，修行法门和教义也有区别。
有关资料显示，早在清代此龛被称作三世佛，八十年代后才被定名为华严三圣。近代许多学者对此龛也是众说纷纭，有人称之竖三世，有人称之横三世，也有人称之为报身应身现身，还有人说是西方三圣。
尽管对三尊造像的定名上存在不同说法，但人们对造像艺术和设计都非常赞叹重视。
当时受天气影响，观摩时间比较匆忙，网络关于其有深度的资料几乎没有，费了半天劲我也没能搞清楚普贤文殊为什么都头戴多佛宝冠手托着塔，更不知是如何认定左为普贤，右为文殊，我估计许多人的疑惑也都基于此。
佛像的识别历来靠的是从整体布局，形象、发髻、头冠、手式、法器、坐骑等方面去判断。我并不能否定宝顶山5窟为华严三圣，但它总是给我的感觉很不一般，如此形象有什么深意？为何要托塔？而且此龛右也雕刻塔，为何如此凸出表现塔，这些疑问一直萦绕在心中。
在我对佛教有限的认知里，托佛塔的一般都是东方净琉璃世界的药师琉璃光如来，又称药师佛。在佛教传统题材中，也有手托象征智慧宝塔的普贤菩萨形象，但极少，却从未见过其它菩萨托着塔。而戴佛冠的一般有弥勒佛、观音菩萨、地藏王菩萨，文殊戴多佛宝冠的形象比较少见。所以对此龛二菩萨都托着宝塔，戴多佛宝冠，我感觉许多人会与我一样，都是一头雾水，有人称之为西方三圣或三世佛，也就见怪不怪了。
无论此龛是否为华严三圣，如此表现形式绝对另有深意，也绝对与开凿者的个人意愿及教义思想深有关联。或许我们能在此龛石碑记中窥探到一些端倪，在雕刻的图像中找到些蛛丝马迹。
因为资料有限，我只能依据碑记、佛龛形象、佛塔这几个方面分析一下原因。
1、碑文
"甫云技巧欢群目，经贝周遭见化城。大孝不移神所与，笙钟鳞甲四时鸣。
宝顶赵智宗刻石追孝心可取焉，以成绝句，立诸山阿，笙钟鳞甲事，见坡诗，谓为神功阿护之意也。朝散郎知昌州军州事兼管内劝农回口二江宇文屺书。"
碑文中涉及到一个人名赵智宗，据有关资料显示，赵智宗是赵智凤的俗名，宝顶山石刻就是他开凿的。左侧广大宝楼阁有一楷书横题“宝顶山”三个大字，也是赵智凤请杜孝严留下的墨宝。
赵智凤自幼孝顺，5岁时，因母求医去了古佛岩庙。其母病愈之后，赵智凤便削发为僧，跟着师傅化水治病普渡众生，弘扬佛法。
碑文大概意思是对赵智宗开凿此佛龛的大孝褒奖，以及对其修为、功德的肯定与赞许。
2、赵智凤的雕像
根据查找到的一些资料，在此龛佛像后壁的81个直径0.76米的小圆龛中，发现其中有一龛刻有赵智凤坐像。
值得一提的是，尽管没有文字直接的证据表示石刻中有其本人雕像，但通过间接的方式，发现在宝顶山石刻造像群中，有一奇特卷发人物造像，一直贯穿于牧牛图、地狱变、观经变、释迦牟尼涅槃图等一系列佛龛中，学界几乎一致将其认定为赵智凤的形象。
3、三圣像
与日常所见到的佛陀不同之处就是头顶上的两白条毫光，还有平伸的手势。
单从右边的这尊菩萨说，头戴七佛冠，手托智慧宝塔，符合普贤菩萨的形象，可你又如何解释左边同样形象的菩萨呢？右侧菩萨像脚下有一公狮子托贡，证明左侧应该有一个母狮子托着贡盘，所以，两位菩萨从外观上很难区分和判断是哪位。
一般来说，戴七佛冠的是文珠菩萨，文殊有七佛之师的称号，冠上依次为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。这些佛尊代表了释迦牟尼佛及其出现之前悟得正觉的六位佛尊。
4、塔的意义
佛塔，称之为浮屠，简单说就是为藏佛舍利、骨灰之用。佛塔的层数一般为奇数，从一级至三、五、七、九…，而塔的平面则为偶数。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像。
对修行来说，七层佛塔代表七菩提，也称七觉支。也代表着七情六欲，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，佛教通过七层塔来提醒人们要超越这些情绪，达到内心的平静和觉悟。
虽然二菩萨手中捧着的塔和龛右边的舍利塔从形状大小都各不相同，但这些都属于中土楼阁形塔。
在历史中，造佛塔被视为建功德的事，通过供养佛塔，可以积累功德，获得福报。
佛塔还体现了佛教的世界观、轮回转世等基本精神，具有浓郁的宗教神秘气氛和强烈的宗教感染力。
5、广大宝楼阁图
左边广大宝楼阁图最上方三座的类似二层塔被称之为阁。佛经上说，广大宝楼阁是一个能降诸魔，生清净心，能让刀山变宝山，能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。
综合碑文、赵智凤背景、佛龛造型、佛塔等所透露出的信息，再结合有限资料，姑且做出一个论点，论述不涉及此龛是否为华严三圣，只聊聊菩萨为什么会托捧着宝塔。
碑文记录了赵智凤凿刻此龛的意愿就是表示其孝心和供养。这里的大孝，指的是信仰和普度众生，那么利用佛塔来表示最合适不过了。
另外，此龛也极有可能掺杂了赵智凤为父母造像追孝的成份，用佛塔来表示也很恰当。
因为在大孝释迦佛亲担父王棺图中，有抬棺者三人，释迦摩尼抬于前，双手扶杠，头顶有毫光二道。我觉得，此龛佛陀头上的两条毫光和大孝抬棺图中的佛陀毫光表现形式，绝对有异曲同工的喻意。
而释迦摩尼右手平伸的手势，更是意味深长，我个人感觉好像表示如来，更像是表现未来。
左边菩萨托的单檐六面四相轮塔，与法门寺地宫出土的单檐四面六相轮舍利塔极为相似，然而此塔的相轮下有二层莲瓣的莲台，这点又与表示华藏世界的花塔也有类似之处，这也造成了我对此塔的制式和真正含意有些模糊不清，在我看来，此塔最大程度是为了体现赵智凤的报恩。
右侧菩萨手中的四角七重宝塔极有可能是为了隐喻赵智凤的功德。
背后的八十一尊小圆佛龛，可能代表他最终达到圆满和涅槃超脱轮回的意愿。
左边的广大宝楼阁图可能隐喻他修行终成正觉的阶段。
而龛右侧的三重舍利塔代表着见佛舍利如见佛真身。或是表示自己涅槃后的真身舍利供奉之地。
从5龛整体摩崖石刻上不难看出，他是想通过佛像和佛塔来表现隐喻自己修行。而这三座塔极可能分别代表他的七层报恩塔、单檐的法身塔和三重真身舍利塔。
赵智凤用了几十年时间，将个人意愿及充满世俗教化的佛家思想理念，都雕刻进了宝顶山的每个佛龛中，也把他师父修行成佛雕刻成佛家故事教化世人。从石刻的说教偈语中不难看出其宗教思想，“吾道苦中求乐，众生乐中求苦”，“伏请世尊作证明，五浊恶世誓先入”。如此誓愿，如此表现形式，让两位菩萨都头戴多佛宝冠、手中托上塔，这种极少见又充满个性和喻意的形象，也就再正常不过了，至于三尊佛像是谁，让专家考证去吧！也可能其中一尊菩萨雕的是他自己…