第七节武山道情
道情源于道教，在甘肃、陕西、山西、河南、山东等地均有发展。武山道家文化源远流长，水帘洞、老君山、云雾山、鲁班山等地都是道教文化的重要场所，因此，道情在武山流行和传承具有厚实的文化背景。武山道情始于明，流行于清，兴盛于清末民初，兴久不衰。主要靠民间演唱艺人口传身教传承。道情多以唱为主，以说为辅，表演形式有座唱、站唱、单唱、合唱等。从全国来看，道情音乐比较丰富，据民间调查，有72套和100来种曲调。
作为地方剧种，武山道情吸收当地的民谣、山歌、秧歌，流传有20种曲调，俗称道歌。从体裁上分为诗赞体和曲牌体，内容一般涉及修贤劝善、历史教育、神话传说、民俗民风、自然风貌等。民间节庆、丧葬礼仪等场合演唱，其唱腔主要融合了武山秧歌、山歌的特点，以古羌族、蒙古族等少数民族遗留下来的高腔演唱。道情的演奏乐器主要有碰钟、简板、鱼骨、钵盂、法钟锣、三弦、二胡。近代以来，随着西方乐器传入我国，道情也采用部分西方乐器，使道情演唱技艺更加灵活多样、内容更加丰富。
道情在武山演变历史悠久，但是流传下来的作品却不多见，道情唱词民间有零散手抄本。道情的传承有血缘传承、家族传承、师徒传承，口传心授，随着老艺人的去世，仅靠几个热爱此项艺术的民间艺人传承。可喜的是，非物质文化遗产传人裴米娃从小与道情结缘，拜水帘洞道长陈德明为师，潜心学习，不辞辛劳，几十年遍走县域各村、遍访各地道情艺人和爱好者，收集散落在全县各地民间的道情唱词120余首，编辑出版《武山道情》一书，为武山道情文化传承发挥了抢救性保护作用。近年来，随着全县经济社会发展，民间艺人结合实际编写了“十绣水帘洞”“武山人最好客”等新的唱词，为传统道情文化增添了新的内容，对推介和宣传武山发挥了积极作用。
武山道情是武山民间文化艺术中的一支奇葩。改革开放以来，随着人民生活水平的提高，各种娱乐方式不断涌现，道情作为娱乐活动的功能逐渐失去了大众市场，学习和演唱的人越来越少。全县只有洛门金川、旱坪、营儿等村的爱好者在裴米娃、杨吉海的率领下，成立武山县道情研究会，不定期举办授徒培训、传承技艺，活跃在县内各地及甘谷、陇西、通渭等周边地区。特别是在水帘洞祈福活动，老君山、卧牛山、慈云寺、东华寺等地的庙会上演出，少则十多人，多时达三十多人。在他们的带动影响下，城关、洛门、四门、龙台、滩歌、鸳鸯、榆盘等地也逐渐有爱好者参加学习演出，使这一濒临失传的民间文化瑰宝又在全县各地落地生根。同时，武山道情列入省级非物质文化遗产名录，裴米娃、杨吉海、王丽云被公布为市级非物质文化遗产传承代表性传承人。
(康启路供稿)