道德经第十三章
甲龍辱若惊，贵大梡若身，苛胃龍辱若惊，龍之为下
乙弄辱若惊，贵大患若身。何胃弄辱若惊?弄为之下
王宠辱若惊，贵大患若身。何何谓宠辱若惊，宠为下。
如景福本作宠为上，辱为下。
王弼注曰宠必有辱，荣必为患，宠辱等，荣患同也。为下得宠辱荣患若惊。宠辱相辅相成，辱则生宠，受宠者必为下残者也。
释德清注曰宠为下，谓宠乃下贱之事，譬如癖性之人，君爱之以为宠，虽巵酒脔肉必赐，非此不见其为宠。彼无宠者，则傲然自立。以此较之，虽宠实乃辱之甚，岂非下耶?
以此见之，宠为下乃老子本意。
甲本得之若惊，失之若惊，是胃
龍辱若惊。
乙本得知若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。
王本得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
这是对前段经文，宠为下的详细解释。河上公注曰身宠亦惊身辱亦惊，得宠荣惊者，处高位如临深危也。
甲本何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也。及吾无身，有何梡?
乙本何胃贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，吾有何患?
王本何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患？
梡与患，同音假措。何谓贵大患若身，贵在此当为重视。焦肱云贵大患若身当为贵身若大患。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患句，司马光云有身斯有患也。然则既有此身，则当贵之，爱之，循自然之理。以应事物，不纵情欲，俾之无患可也。范应元曰轻身而不修身，则自取危亡也。是以君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无憾也。
甲故贵为身于天下，若可以左走之右石天下矣。爱以身为天下，女可以寄天下。
乙故贵为身于天下，若可以橐天下。爱以身为天下，女可以寄天下矣。
王故贵以身为天下，若可以寄天下，爱以身为天下，若可以托天下。
此段经文歧义很多。主要集中在寄、托二字顺序上。多本皆做前句寄天下，后句托天下，唯帛书甲乙本与之相异，为前托后寄。难以判断真伪。然帛书甲乙本经文完全想同，不妨从之。
按照帛书意，此句当解为为身贵于为天下，重视为身甚于为天下。爱身句可解为以自身为天下之最爱者，如王弼注无物以损其身，故曰爱也。谓爱自身胜过爱任何事物，胜于爱天下，如此，可以寄天下。庄子让王篇道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下，由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。