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1、武则天的统治的意义？2、世界三大纪功柱是哪些？3、天枢是什么意思4、天枢的简介武则天的统治的意义？
单纯因为拥有权力而试图改朝换代是比较困难的。这只不过是野心家罢了。同时还需要获得社会支持，包括武装力量的支持。在当时的情况下，唐朝刚刚经历了贞观之治，然后高宗时代也比较安定，武则天改朝换代的社会基础十分不足。对社会来说也没有相应的迫切必要。她更改国号为周，政策并没有显著的变化，却不断爆发各种激烈的内斗，对社会大部分人来说，并没有什么强烈的吸引力。在这个环境下，士庶都更加怀念李唐时代相对平静的政治环境和社会环境，这就导致了武周的社会基础薄弱。社会上更多得认为这是一起谋朝篡位事件。
在几乎全世界的社会结构都是按照父系系统设计的情况，武则天选择称帝究竟有什么意义呢？简直是毫无意义。在秦始皇建立封建帝制以后，历史上有吕后这样用吕家诸侯来保护吕后一系刘家天下的时代。在吕后去世之后，功臣集团声称吕家要篡位，灭掉了吕氏。东汉时代屡次出现太后执政维持政权运作的局面。
汉代也有外戚集团篡位的事情，王莽就是典范。但是王莽篡位的时候，同为王姓一族的太皇太后王政君就表示了强烈反对。但是太后篡位这种事情，几乎只有武则天搞了第二次。武则天晚年打算归唐，本质上就是认清了在父系社会环境下自己的实际地位。所谓武家人无能，一定程度上是反对派拆台，另外也与武家本身没有接受系统的帝王教育与一定关系。
武则天本来就是想把皇位传给儿子的，人家夺位只是为了自己，又不是为了武家，武则天和李家那可是亲母子。我记得有个电视剧里说过，武则天很矛盾，但是有一个大臣问她：你死了谁还会记得你、怀念你，每年祭祀你。武则天想了想还是得自己的骨肉，侄子外甥的哪能指望啊！这种说法应该是可靠的。武则天在天降奇才，也拗不过时代的局限。父系社会，没办法让自己儿子姓武。即便是21世纪了，这个问题的言下之意不也是默认儿子是属于父亲家的人，不属于母亲家。
就算李显肯改姓武，当上皇帝也可能立即恢复原姓，不然第一个反的就是李唐宗亲和关陇门阀，靠武家这种外戚迟早完蛋。而且李显第二次当皇帝差不多五十岁了，一辈子以李唐天子为荣的烙印怎么可能轻易去掉。作为武则天手下的大臣谁愿意让自家也出现一个武则天呢？对于女权来说武则天称帝是良好的示范，对于广大男性官僚来说这是一个极坏的示范。以一己之力对抗整个人类发展史的大趋势父系社会，怕是给自己加个永生的特质也做不到。
这种父系系统主要是由小农社会所决定的，完全的男女平等我觉得应该在女性能够将大部分时间从生殖和养育中解放出来，这有待于科学和医学的进步。武则天要想真的自由选择继承人，只有一种可能，工业革命提前在中国唐代发生了。要自由选择继承人，首先自己的财产得是合法，这样哪怕继承人是傻子，别人也没话说，继承也能顺利。然而武则天的天下是篡夺来的，首先就得面对原主追讨的问题。
然而她一直回避这个问题，最终也没能解决，就别说什么继承人的问题了。如果武则天是开国君主一刀一枪打出的大周江山，或者次一点靠朝堂上汲汲营营结党篡位这倒是可以。但武则天那是什么，她的一切权力的前提是他是高宗的婆。
武则天和武家几位兄弟，可以说有深仇大恨。她重用他们的子侄，仅仅因为她看重武这个姓氏，同时当自己处于高位时，也需要这些白眼狼出于共同利益拱卫自己的地位。当政治地位与亲情冲突时。她连儿子都不放过，而需要所谓血缘维系时，她也可以将过去逼迫她和她娘的武家人抬上高位，并诱惑武二代保持对太子地位的幻想。有时候，你不得不觉得武承嗣武三思之流，和《琅琊榜》誉王作用有些类似，就是用来压制和平衡的。
二圣时期，也一直是高宗主导的，武曌的权利也是由高宗赋予，高宗废后，不是武则天吹枕头风，他哪来的二圣？武则天的功绩又在哪里？丢两个都护府，安北，安西两个地方失去统治。漠南漠北被突厥占领。程务挺被杀，突厥人举国欢庆，她有个屁的武功。评价一个皇帝自然评价他的文治武功，武功不行，那就文治，文治方面，说她注重农业，这我想说一点，古代中国哪个朝代不是重农业的？说人口增加，我只想说只要国家没战乱没天灾，吏治稍微清明，人口能不增加，增加了多少呢？有没有开元盛世那样，增加到8000w人口？除了一个殿试，她文治方面还有什么？贞观遗风也不是她武曌弄得，主导的是李治，结果中学历史课本说是武则天在位才有的贞观遗风，笑掉大牙。
世界三大纪功柱是哪些？
世界三大记功柱也就是，中国武周王朝的天枢（武则天武周记功柱），罗马帝国图拉真纪功柱，印度孔雀王朝阿育王石柱
其中，这个武周王朝的天枢，是世界三大记功柱之首。
天枢是什么意思
“天枢”亦称“大周万国颂德天枢”。武周天册万岁元年（695），用铜铁合铸而成，是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”。其制若柱，高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺。下为铁山周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之；上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立棒火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，武后自题其名曰大周万国颂德天枢。毁于开元二年（714），重二百万斤，相传波斯大酋长阿罗撼，是天枢工程的实际组织者和实施者。
天枢的简介
唐高宗驾崩武则天称帝之后，洛阳城的皇城端门便开始被注入政治意义。这第一件事，便是武则天别出心裁，于证圣元年(695年)在端门前广场上建造天枢，所谓“天枢”就是“天下中枢”的意思，武则天把洛阳作为正式都城后，为提升洛阳天下中枢的地位，称洛阳为神都，在洛阳建天枢 。
公元695年，夏季，四月，朝廷铸造天枢柱完成，高一百零五尺，直径十二尺，柱身八面，每面宽五尺。大柱下面是一座铁山，周边长一百七十尺，环绕铁山的是铜做的蟠龙和麒麟；柱顶上铸一个腾云形的承露盘，直径三丈，四个龙人站在盘上捧火珠，火珠高一丈。工人毛婆罗造模型，武三思撰文，天枢上刻百官和四夷首领的姓名，太后亲自书写匾额为：“大周万国颂德天枢。”
将天枢建在皇城端门的门口，原因是洛阳城皇城有一条中轴线，中轴线呈南北走向，最南端是龙门伊阕，号称“天阙”，往北是外城正门定鼎门，再往北是天津桥，再往北是皇城正门端门，再往北是宫城正门应天门，再往北是万象神宫明堂、通天浮图天堂，这条中轴线躺下来，就像一个人体，皇城端门正好位居肚脐附近，好像人体的天枢穴 。
中医认为天枢穴可治疗便秘、腹胀、肠麻痹，无论指压、针灸都有效果。武则天当政5年后，政治体制未理顺，武周王朝有病症，反对她的李唐宗室成员，像钻进她肚子里的病灶一样，使她感到难受。她在端门这个所谓的天枢位置上，竖起一根高高的铜铸天枢，好像要针灸一下，企图克服顽症，使得政体通畅。
天枢建成后，高度30米，直径为3.6米，底座方台周长为50米。主体部分造型为八棱柱体，中部缠绕铜制蟠龙，上部呈现腾云姿态，最上面托起一个直径近9米的铜盘，4个龙人站立其中捧火珠一颗 。
天枢是唐朝一个绕不开的政治符号，天枢位于皇城端门外，端门城门口经常张贴征兵令，城门两侧经常出现各种政令信息，既是信息发布平台，也是官民发表言辞的地方。加上武则天还在天枢题上了“大周万国颂德天枢”，这一根高高的铜铸天枢无疑是李唐绕不开的政治标记。在天枢问世22年后，唐玄宗下诏销毁天枢，工匠“熔其铜铁，历月不尽”，这个政治符号终于被拔掉了 。